GoPro 发出新一季财报,透露了 Hero6 会在年内推出_草根站长

GoPro 发出新一季财报,透露了 Hero6 会在年内推出

2018-02-26 05:07 来源:草根站长

以你为中心,HTCUUltra与UPlay袭来

无论如何,事情已经定下,改都来不及了。回来在广州的住处还是麻烦携程给定。抢票还有好几天的时间。我们可以等。我相信还是会抢到的。不行的话,做汽车呢?和人家拼车到海口呢?再不行,雇个车把我们送到海口呢?一切都在未知之数,可上述讲的又都是办法。反正去了就逼着你设法回来。一旦人处于绝境,办法就会出来的。山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村。大概讲的就是这个道理!

曾雄生:《土葬习俗的农业历史观》,《江西师范大学学报》,2010年第5期,第138页。

旅居是我们喜欢的方式。在这个移动媒体盛行的时代,我们也以移动的方式生活着。在小岛上我们自休自足,无欲无求,几乎完全遵从着祖先定义的自然节奏——饥吃困眠。

为什么是居住,而不是旅行?因为我们在这个近乎与世隔绝的岛屿上停留了整整一个月的时间。

好的研究不仅在于解决了一些问题,而更在于它提出了一些问题。就中国南瓜史而言,昕升的研究还只是一个好的开端。仍然还有不少待解的难题。南瓜的98种不同的称谓或许就代表了98条不同的传播途径,细致考察南瓜及其栽培、加工技术的传播途径以及南瓜对于经济文化的影响,尚有待深入。再有南瓜进入中国之前,中国具有悠久的瓜类作物栽培历史,也积累了丰富的经验。并且已形成了“种瓜法”这样一种标准的栽培模式,对其他的作物,比如、茶树、西瓜、茄子等的栽培产生了影响。这些技术肯定会对明清时期传入的南瓜栽培产生影响,需要进行比对。我期待昕升博士的研究能够百尺竿头,更进一步。

这已经是退退求次的结果了。我的初衷是去三亚呀!继续想办法。咦,从广州到三亚的飞机是买不到票了。但有火车啊。干嘛不坐火车呢?尤其是火车过琼州海峡,这是我生平第一次将要体验的事情,于是又动了从广州坐火车去三亚的念头。但从广州到三亚的火车要16个小时。早晨5点钟发车,到深夜才能到三亚。整整一天。为了去三亚,为了体验火车过琼州海峡,决定坐火车。可以依然是票的问题。从广州到三亚,就二趟火车。而且都是从东北开过来的。过路车,从广州到三亚的票也是紧张。不过还有。去了怎么回来?于是就先要设法将三亚到广州的票订上。今年邪门,火车运行图在改,买票也别扭。我们的返程票是2月7日从广州回北京的。所以必须买到2号的票。但返程票也没有了,需要抢票。这也是新体验,抢!把钱支付了,让携程帮着去抢吧。到现在还没抢到呢。不管它了。反正去到了三亚,就能有办法回到广州,我一向信奉办法总比困难多。

(宋)朱熹:《朱子语类》卷十八。

先生除了每天陪我在海边散步,却从来不忘记每天例行的健身。出汗,不断地出汗,是他抵抗时间的手段,更是消解疲倦,激活创意的方式。

某学校有一位教师的大名甚是有趣,姓胡名幸福,据他所说,有一次出差,别人问他姓什么,他说姓胡,又问他叫什么,他回答“幸福”,对方说:“没问你是否幸福,问你叫什么。”他再次回答:“幸福啊”。对方有点不耐烦:“知道你幸福,但我现在问你叫什么名字”,他说道:“我姓胡,名字叫幸福。”对方这才搞清楚竟然有这样古怪的名字。

南瓜的历史意义还止于此。昕升的论文给我们提供了全方位的解读。不过在南瓜众多的品性和特质之中,给我印象最深的不是它的味道,而是它的低调。我曾经发表过一篇文章,从农业历史的角度看中国传统的土葬习俗。我以我自身的生活经验和观察作为证据之一,认为传统的土葬并不能简单定义为死人与活人争地,土葬有其特殊的生态和生产功能。这一功能至少部分是借助于南瓜这种外来作物来实现的。我的文章中有这样的一段:

新浪娱乐讯日前,著名的“海派清口”演员周立波[微博]在美国长岛因涉嫌持有枪支、藏有毒品而被美国警方逮捕,在缴纳保释金后获得保释。此事在网络上引发极高关注,周立波此前曾通过采访回应“持有的枪支合法,毒品并非其所有。昨日还通过微博长文回应,并质疑网友对其遭遇“非理性点赞”的行为。今早,周立波妻子胡洁通过微博发表长文,不仅盛赞丈夫周立波对艺术的追求和能力。对于日前周立波事件在网络上的发酵,她怒斥这是被“网络暴民变异为带腥味的八卦,和网络上定期发作的“丑闻”,并表示“人性被网络网络搅肉机绑架,我们除了心碎还会碎掉什么!”

2016年年初,我和先生去西印度群岛中的一个小岛上居住。

接下来就是住处。春节,旅游旺季,要想找到便宜点儿的住处,绝非易事。我在airbnb上浏览了一半天,在TripAdivisor上看了半天,都是超出我们的预算了。算了,还是请携程帮忙吧。携程的服务还真不错,在三亚为我们选到了二处便宜的住处,都在市中心,而非在旅游景点。但便宜啊。你住万豪、希尔顿,那都在景点儿上,可那贵呀。我这五天下来才1200多。如果要在12000多和1200多的住宿上选择,我宁愿选1200多的。毕竟我们不是土豪。是散客,是穷游。省下的钱可以干些自己可心的事情嘛。而且,三亚市就屁大一点,难道在三亚谁还天天猫在宾馆打麻将不成?所以,住的好坏是第二位的事情。

在学界,以南瓜为代表的蔬菜作物,其受重视程度虽不及粮食作物,但其作用却不能等闲视之。中国民间一直流传着“糠菜半年粮”的说法。研究中国经济史的美国学者珀金斯(DwightH.Perkins)曾经指出:“过去和现在都大量消费的唯一的其他食物是蔬菜,在1955年中国城市居民平均每人吃了230斤蔬菜,差不多占所吃粮食的一半蔬菜。”我曾从中国人食物结构的演变,探讨蔬菜在中国人生活中的地位,发现中国人蔬菜的消费量并不像谷物类主食一样,随着动物性食品的增加而减少,却会因主食和肉食的不足而增加;蔬菜还直接影响了中国人的宗教信仰和道德修养,其在中国民众生活中的重要性于此可见一斑。

书应该读得多,读完了,书还是书,人还是人,两者没有互动,意义不大。进过国家图书馆,知道里面有什么书,并不等于拥有国家图书馆里的知识。读完了一本书,也不算获得什么,学与思必须是同时进行的。视而不见,等于不视,读而不思,等于没读。书里面写的要分析,没有写的也要分析,更重要是知道书里面为什么没有写。翻古书,抄一两段,很容易。“尽信书不如无书”这句老话已经讲烂了,还是可以用,尤其是历史书,陷阱多了。发现书的错漏,从中发现新线索,刺激新思维,才算收获。知识与智慧还有一定的差距。

几年前就听说,王思明教授有个学生要对南瓜史进行研究,初闻者不免为之一笑,以为南瓜,就象它的味道,平淡无奇,没有什么值得研究的。的确,与米、麦、桑、麻、棉等主要农作物的历史相比,学界对于一些看似无关紧要的蔬菜作物的历史的研究本就相对欠缺,对于南瓜历史的研究更是如此,仅有的一些研究“散见于各处,专题研究较少,且研究不深、内容局限、不成系统,无论是南瓜栽培史、南瓜技术史还是南瓜文化史,均存在严重的研究不足。”(见本书绪论)由于前人的研究不多,这也就使这项研究的开展少了一些凭藉,而多了一些难度。是谁初生牛犊不怕虎,敢于挑战这样一个有难度的题目?没错,这个敢于突破的年轻人便是李昕升。他选择南瓜的历史作为博士论文选题,就如同当初第一个吃西红柿的人一样勇敢。

《中国南瓜史》分析南瓜的起源、世界范围的传播、品种资源、名称考释,中国引种的时间、引种的路线、推广的过程、生产技术的发展、加工利用技术的发展,引种和本土化的动因、引种和本土化的影响等,全方位、动态地展现了南瓜在中国引种和本土化的历程。书中在采用历史地理学、历史文献学等传统史学方法的同时,还引入了地理信息科学(GIS)技术,尽可能地将历史时期南瓜种植分布情况地图化,以便更清晰、直观的呈现南瓜种植的时空演变。本书虽名为《中国南瓜史》,但对于南瓜在外国的历史也有所着墨,毕竟南瓜是从国外传入的。据此我们也可以了解南瓜的起源及传播,及其在世界文化历史中的角色。更便于帮助我们了解中国的南瓜的独特性。真可谓洋洋大观!

SatyaNadella:AI应该协助而非取代人类工作

我们无法左右社会环境,但我们可以左右我们的内心,你愿意做一个有责任心的人呢?还是愿意做一个没心没肺之人?

曾雄生:《史学视野中的蔬菜与中国人的生活》,《古今农业》,2011年第3期。

“幸福”作为一种情感体验是时间的函数,不同的人有着不同的函数,人们通常用递减、递增、波动来描述函数的变化特征。一种理想的幸福体验或许是有起有伏,但总体呈上升趋势的函数。遗憾的是,可能绝大多数人的幸福函数都不是呈上升趋势,这或许与人的本性有关。人的欲望总是很难得到满足的,所谓得陇望蜀就是这样了。当然,如果一个人能克服贪婪之心,懂得满足,或许他更容易获得幸福感,但事情往往有两面性,太容易满足了则可能不求上进、随遇而安。正确地运用人的欲望,则欲望会成为上进的动力,否则欲望可能堕落成贪婪。

中国的农史研究事业,自先贤草创,已近百年,其间风风雨雨,坎坎坷坷,至今薪火相传,后继有人。其中南京农业大学的农业遗产研究室一直走在全国的前列。先是有万国鼎教授启山林于前,后是有缪启愉、李长年诸家并起于后,今则有老友王思明教授继往开来。昕升博士是王思明教授的高足。王教授是国内农史研究者中为数不多的具有海归背景的学者,倚重其宽广的国际视野,他领导的团队对外来作物,特别是对花生、辣椒、陆地棉等,在中国的传播及其影响,做了大量富有创造性的研究。并取得“出人才出成果双丰收”。昕升博士及其《中国南瓜史》就是成果和人才的集中体现。

为什么说利玛窦与李之藻都不是作者?因为他们在地图的地理上完全没有任何贡献。不止美洲的测绘没有参与,中国的测绘也没有,所以不是真正的作者。他们把现存的《坤輿万国全图》加上文字,包括序言和利玛窦带来的一些欧洲人命名的美洲地名,加贴在地图上,甚至盖过最重要的地名,全世界最大的海洋-“沧溟宗”。

《坤輿万国全图》的开始是明成祖有意念要探索世界,倾其国力,派出庞大的队伍,无远弗届。郑和的大航海实现了这意念,在28年内,每次27000人的队伍,每次历时3年,总共200,000人次,探险走遍了全球,测量了美洲和部分澳洲,绘制命名了美洲的地理,有些他们所到的地方,欧洲人要400年以后才知道。当然,郑和时代绘制世界地图也采用了欧洲的材料,但是欧洲的材料不是利玛窦时代的,是罗马时代,文艺复兴以前的。这就得问:为什么利玛窦带来几百年前,甚至一千年前的欧洲地理,而不是最新的欧洲地理?令人震惊的是,美洲的地理是欧洲人200年以后才知道的地理?利玛窦如何知道200年以后欧洲才知道的地理?《坤輿万国全图》被欧洲人称为“不可能的黑郁金香”,是欧洲人不可能,对中国人是可能的。

也正是因为如此,人们也在用自己的聪明才智提高南瓜的产量。在我的老家,每当人们发现南瓜只长苗不结果的时候,便会在南瓜苗靠近根部的位置划开塞进瓷片,我至今也不明白这种近乎巫术的办法,是基于什么样的生物学原理,以达到南瓜结果的目的。而且我以为这只是存在于我们当地的一种土办法。没想到,昕升在研究中发现,在《物理小识》中就有类似的记载。南瓜也有大学问。

胡洁Grace:我们是谁2016年年初,我和先生去西印度群岛中的一个小岛上居住。为什么是居住,而不是旅行?因为我们在这个近乎与世隔绝的岛屿上停留了整整一个月的时间。其实,更严谨的说辞是旅居。旅居是我们喜欢的方式。在这个移动媒体盛行的时代,我们也以移动的方式生活着。在小岛上我们自休自足,无欲无求,

(清)张宗法,邹介正等校释:《三农纪》,北京:农业出版社,1989年,第296页。

幸福与痛苦往往是孪生兄弟,古人云:“乐极生悲”,又云:“祸兮福所倚福兮祸所伏”,这正是对幸福与痛苦相生相伴的极好诠释。幸福与痛苦如同“甜与苦”两种不同的味道,一直幸福着的人不会感到幸福,正所谓“身在福中不知福”,一直痛苦着的人也容易变得麻木。所以幸福与痛苦的交替出现或许是人本就该有的状态,只不过当你幸福时切莫得意忘形,当你痛苦时莫要自暴自弃,一切就有可能有所转变。

无论你是否有责任心,有一句话还是蛮有道理的,很多事“难得糊涂”,学会拿得起放得下,即使这不是幸福之源,至少可以让你少些痛苦!

Tesla在ModelSP100D上证明了论加速度,没人是Tesla的对手,但论实用性的话,强大的加速力还是比不上充一次可以跑更远一点吧。该公司悄悄推出的新车种ModelS100D采用和P100D一样的大电池,但是对传动系统稍做修改,将后轮的马达换成比较弱的版本,换取航程由506公里增加到了540公里。这是Tesla旗下所有的车种当中航程最远的一辆,自然也是所有市售的电动车之最啰。说是说ModelS100D比P100D要来得弱,它依然有着250km/h的极速,和0-60mph4.2秒的强悍加速力,而且美金定价也有着US$40,000的价差。相较之下100D好像实用性要高上许多。除了ModelS之外,ModelX也有推出100D的版本,航程虽然没有ModelS夸张,但也有475km,比ModelXP100D的465km也是要高上那么一点点呢。

这个问题由许多人提出,提问的地点也颇具意味。现代派画家高更在远离现代文明的塔希提岛上自问“我从哪里来?我是谁?我要到哪里去?”并创作了一幅同名绘画作品,奠定了他在绘画史上的地位,更引起人们对这一问题的无限思索。

据AndroidPolice的报道,最新版的GooglePlayServices为Android界带来了快速手机网络共享(InstantTethering)的功能,有点类似Mac和iPhone/iPad使用者已经享用多年的那样。只要你所有的设备使用的是同一个Google帐号,就可以快速通过蓝牙,在自己的手机和笔记本/平板间建立连线上网。不过就暂时来说限制还非常地多。除了只有少数几个人看到了这个新功能之外,还必须要是跑AndroidNougat7.1.1的Nexus或Pixel设备才行。此外,PixelC和Nexus9平板还只能连有移动网络的手机--如果手机只有开着WiFi的话,它们也无法直接利用。虽然目前限制还很多,但不意外的话未来应该会扩大适用范围到更多设备上吧?甚至如果GooglePlay和Android都能在ChromeOS上跑的话,这功能也有可能能延伸到Chromebook上呢。

有人认为欧洲人的世界地图上标示没有“发现”的地理是了不起的神迹mentaldiscovery(心灵发现),甚至用这样荒谬的论说,招揽信众。没有科学的年代,可以发生,今天21世纪,还有人相信没有到过一个地方可以绘制出当地的地图,是极端无稽的,愚蠢的。不要说世界的另一端,你邻区的地图,没有到过,没有看过,绝对画不出来。再近一点,你的邻居家里的摆设,你没有去过他家,绝对画不出来。北京的地理知道多少?没有看过地图,任何中国人不能画出来,能画的顶多是自己去过的一些地区。《坤輿万国全图》绘的是迢迢万里之外的地理。

2017-01-2707:42来自iPhone6sPlus

#p#分页标题#e#《中国南瓜史》解决了我的许多疑惑。很小的时候,我的下饭菜中就有一道菜叫做北瓜。直到上学识字之后,方才知道,我们通常所说的北瓜,原来书上写作成南瓜。同一种作物,却有着两个绝然相反的名字,世界上还有比这更奇特的现象吗?这让我曾经为此百思不得其解。现在我可以从《中国南瓜史》中找到答案。书中提到南瓜在中国有98种不同的称谓,而且不光是我们南方人称南瓜为北瓜,北方人也称南瓜为北瓜。齐如山在《华北的农村》中“北瓜”条目说:“北瓜亦曰倭瓜,古人称之为南瓜,乡间则普通名曰北瓜”。可是清代四川农学家张宗法在《三农纪》中载:“南人呼南瓜,北人呼北瓜”,而光绪《南昌县志》也载:“倭瓜,俗呼北瓜,亦呼南瓜。”近人俞德浚、蔡希陶编译,胡先骕校订1882年英国植物历史学家第康道尔的《农艺植物考源》一书中,也将学名CucurbitamoschataDuchesne,英名Musk或MeloPumpkin的植物译名为北瓜。可见南瓜、北瓜的称呼并没有南方北方之分。

光绪33年(1907)《南昌县志》卷五十六《风土志》

齐如山:《华北的农村》,沈阳:辽宁教育出版社,2007年,第236页。

在我过去生活的村子周围,走出十几步到几十步,周围都是坟墓,坟堆一个挨着一个,象连绵起伏的小山,村里的人也管坟头为山,虽然距家门不远,但小孩们总是因为恐惧和害怕,不敢靠近那黄鼠狼和蛇经常出没的死人住的鬼地方。但在清明、农历七月十五(七月半,中元节)、和冬至前后,还是要跟大人们一块上坟扫墓、培土、烧香等。坟上的草长得很茂盛,是放牛、打草的好地方,尽管孩提时的我们在牵着牛走近坟前时,多少有些诚惶诚恐。偶尔坟上的草也会被农民收割当作燃料、肥料、甚至于饲料,有些农民也会在自家的坟头四周种上南瓜,将瓜蔓引向坟顶。

我始终没有搞明白人来到世间的目的是什么?什么样的生存状态才是真实正常的?人为什么会有那么多的牵挂?这种牵挂是幸福还是痛苦?

齐如山:《华北的农村》,沈阳:辽宁教育出版社,2007.7,第236-237页

15-17世纪的世界地图是一大抄。没有任何人可以称作世界地图的原作者。地图家都是在工作室里收集各地来的信息,累积,重合,再绘制地图。墨卡托,奧特里烏斯根据托勒密的世界地图,陆续加上材料。他们的材料哪里来?没人晓得。只知道尊他们为地理学之父,地图学之父。

“沧溟宗”是郑和时代命名的世界最大的海洋,他们必定渡过,才能如此命名,欧洲世界地图从来没有这名字。郑和时代命名智利西边一个局部平静的海面称为“宁海”,今天还是平静的,是海洋物理使然。西方曾经错误命名最大的海洋为“南海”,这错误一直到18世纪中期,美国立国以前还存在。后来知道错,不能把南海画到赤道北边,补救的方法,是把中国命名的“宁海”扩大为整个海洋,称为PacificOcean,代替了南海。整个沧溟宗,并非平静,浪高10米的区域多的是,把整个海洋称为“宁海”是错误的。清朝尽量压减明代的成就,宁可把功劳让与洋人,一方面也是知识断层,不知就里,把西方的PacificOcean翻译为太平洋,以为是西洋人命名,这就是我说的“错误输入,错误输出”(GIGO),越描越黑,这是我揭露地图秘密其中一个重要的线索。郑和已经渡过的海洋,以比例大小命名:沧溟宗>大西洋>小西洋。今天我们还用大西洋这名字,是郑和时代开始的。小西洋被西方改为印度洋,因为他们不能叫东边的海洋为小西洋。可是,已经没有人知道“沧溟宗”这世界地图上最值得纪念的名字。

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想象总是美好的,可现实却很残酷。遭遇的第一棒子就是机票。这个季节哪儿有人想去三亚度假的呢?因此机票极其紧张,而且不好买。问了数家航空公司和旅行社,都没有票。真是出师不利。既然动了度假的念头,那我这个人还是有个犟脾气,非搞成不行。我就不信邪,有钱还花不出去。退而求其次,来个分段走。先到广州,毕竟广州离三亚近。于是通过携程买了广州的往返机票,2000多元的样子。别人听到了我买到2000多元的票,都感到惊讶。但这只是退而求其次的方案,没有达到去三亚的目的。到了广州怎么办?!

(美)德·希·珀金斯,宋海文等译:《中国农业的发展:1368-1968》,上海:上海译文出版社,1984年,第187页。

子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”学术更是如此,“学如积薪,后来者居上。”昕升引我为师,我则视其为同道。我们有过几次面谈的机会,但更多的是通过微博、微信等现代通信工具进行学术交流。他谦虚好学,勤奋努力,在农史研究方面已取得不俗的成绩,是年轻一代农史学人中的佼佼者。我嘉赏其执著学术的勇气和勤奋,更赞叹其在学术上所取得的成绩。职是之故,率尔操觚,作数语,以附骥于此。

   似乎是2012年的双节前期,电视台推出《走基层百姓心声》特别调查节目“幸福是什么”。据说走基层的记者们分赴各地采访了包括白领、农民、专家、工人在内的数千名工作者,而采访对象面对的都是同样的问题:你幸福吗?幸福是什么呢?一位务工人员的回答被称为神回复:“你幸福吗?”“我姓曾。”这句回答迅速在网络走红,其红火的程度不弱于后来的游泳健将傅园慧的“洪荒之力”。

以我所见,幸福既不是递增也不是递减的函数,它仅仅是一个带延时现象的脉冲函数,如同弹奏钢琴,当延时板抬起时,你敲击的每一个键所发出的声音都有延时现象。这种延时现象因人因事而异,有些人可能陶醉于幸福之中的时间稍长些,有些人则短些,但幸福终究会被时间慢慢冲淡,直到下一个幸福的来临。所以对于绝大多数人而言,一生平淡是常态,偶尔幸福一下复归于平淡,企图永远沉浸在幸福中既是一种奢望也是一种贪婪。

提问者,回答者,在这个问题中间勇敢穿行之后,仿若都肩荷着伟大的疲倦。在这个时代保持独立的行为与安静的思考,是奢侈的。因为我与先生,已然在红尘中突兀太久。

(英)第康道尔,俞德浚、蔡希陶编译,胡先骕校订:《农艺植物考源》,上海:商务印书馆,1940年,第133-134页。

因为有了南瓜这种作物,使人们担心的“死人与活人争地”的土葬对于农地的占用限缩至最小,使坟堆有了生态和生产功能,而南瓜也借助于坟头这种特殊的农地得以生长、结实。这不是笔者老家江西特有的现象。在华北的农村,“凡房基空地,田地边沿等处,都要种上些,以便自己吃着方便。平时只掐尖、对花、压蔓等等,没有其他重要工作,无碍农忙。”也就是说,南瓜不与粮棉等大宗农作物争田争地,又无碍农忙。极大地提高土地和劳力的利用率,增加食物供给,为养活数量众多的中国人口做出了巨大的贡献。

临近年关突然得到一次机会,过年期间有10左右的空闲。在北京继续受雾霾的煎熬,还是花钱到南方度个假,就成为我们的一个选择。在北京绝对没问题,可是要难受,去度假也绝对没问题,但是要破费一大笔。后来想来想去,还是决定去度假。有钱不花,死了白搭。因此乘着现在还跑得动,干吗老在一个地方趴着呢?还有一个想法,就是去南方考察一下,看看再老一些,我们是否能当所谓的“候鸟”。抱着这样的心态,就匆忙决定去三亚度假。

再退而求其次,就在广州过年。广州也可以好好玩儿上个10天的样子,来个“深度”游广州,也是不错的选择。还有可以到潮汕、苗寨等地打一飞腿的可能,专门去过年。现在北京已经基本没什么年味了。除了微信的各种问候外,还真没什么稀奇的。今年又说,什么“黄鼠狼给鸡拜年”之类。更是一塌糊涂。还是到真实的外面世界看一下,到陌生的地方,体验一下不同的生活,岭南的风味。广州我倒是去过,那还是我在中科院的时候,到广州分院出差。那都是什么年代的事情了。今天再去看一下,北上广深,中国的四大城市。尤其是“食在广州”,我还是比较感兴趣的。还有就是有个沙面的景点,据说与厦门的鼓浪屿类似。也想去看看。当然还有黄埔军校等处了。

昕升博士将其书稿《中国南瓜史》电子版发来,嘱为其作序。我在倍感荣幸之余,又深感惶恐。乡贤欧阳修有言:“不怕先生骂,却怕后生笑。”昕升博士,以而立之年,便完成了一项农史研究的拓荒之作,真是后生可畏。

今天问中国人大西洋和太平洋这名字的来历,很少知道是郑和时代中国人命名的。问“什么是沧溟宗?”,有人会反问“什么是沧溟”?这里只提一点。其他类似的例子举目皆是,只是大家已经习以为然,不去深究了。

再一个无奈就是天气。就10天的时间,我们完全可以在广州过年,然后再去三亚。但老天爷让你不得不这样先选择去三亚,后在广州游玩。头5天的样子三亚清空万里,后五天时间中雨。如果后五天时间去三亚,那还有什么意思呢?这让我想起那年到汕头大学开会,本来会议最后一天组织到潮州一游。可是却赶上“海兔”台风!让去潮州的计划彻底泡汤。只有在汕头的老城转了一圈,汕头老城还是很破烂的,但对我而言,那是一种“残缺的美”!可是三亚呢?人家本来就不“残缺”,你还能领略什么美呢?那只有怪自己瞎眼了。

南瓜就是中国人所食用的众多蔬菜作物中的一种。它来自遥远的美洲大陆,在最近的4,5百年,北上南下,东突西进,左右逢源,迅速地深入到中国的几乎每个角落,从乡村到城市,从田间地头到房前屋后,都不难发现它的身影。它影响了我们的生活,也在一定程度上影响了历史的进程。饥荒岁月,糠菜半年粮,饥民赖以存活无算。战争年代,红米饭,南瓜汤开启了中国革命农村包围城市武装夺取政权的模式。

李昕升著:《中国南瓜史》,北京:中国农业科学技术出版社,2017年1月

我想昕升博士选择南瓜作为研究对象,除了受到导师的影响之外,还可能跟他对于学术价值的认识有关。作物本身经济价值的大小,并不影响作为研究对象的价值。“万物皆有理”,小道也有可观。宋儒朱熹有言:“虽草木亦有理存焉。一草一木,岂不可以格。如麻麦、稻梁,甚时种,甚时收,地之肥,地之硗,厚薄不同,此宜种某物,亦皆有理。”从一些看似微不足道的作物上,同样可以看到古人对于作物,对于自身、对于土地、对于资源、对于环境、对于人与自然的良苦用心。它是自然选择和人工选择的产物,更连接着人类的过去、现在与未来。但是由于我们的偏见,实际上也影响到对于农业历史的全面把握。

前微软执行副总裁陆奇博士加盟百度

由于有了昕升博士的努力,这也就使得中国南瓜成为继稻、粟等少数具有专史的农作物之一,在世界范围内也不多见。

测与绘,创与抄,学与思

其实,更严谨的说辞是旅居。

看着先生的背影,我常常有瞬间的恍惚:那个可以在万人体育场的舞台上纵横捭阖的男人,那个可以连续24小时承受演播室灯火炙烤的男人,是我眼前的这个男人吗?那个舞台,我只是登上去数分钟,就已经被惊到晕眩,甚至颤抖;那个演播室,灯光虽然光彩炫目,但连续经受它的照耀,简直就会被它烧掉!而先生却能掌控这一切,忍耐这一切,坚守这一切,将自己对艺术的追求带到人迹罕至的非常地带。

当我在折腾返程票的时候,从广州到三亚的票就一张了。我的个天,赶快下叉子。还算不错,这一张硬卧票算是被我买到了。可还差一张,夫人怎么办?不过有一张票,上车补票就不成问题。返程的票在抢着呢,去的票买到了一张。可以半踏实地的睡觉了。第二天一早爬起来就看能否买到第二张到三亚的票。我连机器都没关。真不错,又不知哪位贡献了一张。我又顺利地将其拿下。夫人的票就此解决。我是在八号车厢的下铺,她是在十一号车厢的上铺。二张车票,900元的样子。回来的车票(如果买到)也是900元的样子。从开支上讲,车票就去掉了6000元。既然出门,就不要太在意钱了。我的小金库,足以支撑这点儿费用。

幸福、快乐是一个多元函数,它们不仅与时间有关,还与社会环境、责任心有关,我们或许难以预测这些函数是时间的何种函数,但至少我们清楚,它们一定和社会环境呈正相关,与责任心的强弱呈反相关,换言之,幸福(快乐)是社会环境的递增函数、责任心的递减函数,痛苦、悲伤则正好相反。

这个地带,真得形同孤岛。在世界的尽头,在思想的尽头,提供我们一个相对独立的空间,一起去面对那些无比重要,却从未顾及的终极命题。

我是谁?我们是谁?

明儒洪应明《菜根谭》说的“读无字书,弹无弦琴”,很有道理。《坤輿万国全图》的时代背景复杂,这份世界地图里面包含了很多没有写,不能写的东西,包含了被隐藏,被篡改,被误读的细节,只能用严谨的推理去揭露400年来东西文化交流的真相,这地图影响到14亿人的心态,关系600年后世界局势的平衡。要学读无字书,《坤輿万国全图》是个好教本,是个挑战。要读懂它不难,只要开放的思想,没有成见,没有功利前提,只要笃定对真相真理不懈的追求。

地图与探险紧密连在一起。要有地图,先要有人不怕冒险,愿意以生命换取信息,去一个完全不知道的目的地。地图的完成经过一些步骤:意念-探险-测量-绘制分图-整合-绘图-刻板-印制-发行。最重要的步骤,是意念-探险-测量-绘制分图。没有这前半部,什么世界地图都没有。这正是为什么我说《坤輿万国全图》是郑和时代的地图,不是万历时代利玛窦,李之藻绘制的地图。

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